■蔡远福
关于读书，蔡元培先生在《我读书的短处》一文中坦言：“我读书的短处，第一是不能专心，第二是不能动笔。我读书本来是抱一种利己主义，我只注意于我所认为有用的材料。”
这位在中国教育史上书写光辉篇章的教育家的这段心无芥蒂、直言不忌的内省之言，对读书人来说，是一种大性情，一种真修炼，给了我们难得的启示，叫人心折。
著名作家戴厚英在她的杂文《畸零读书人》中自我剖析：“长期以来，自己不是为了追求真理和真知而读书，而是为着某种现实功利需要。这样，再深刻的思想，再精彩的书本，都被既定的模式和需要肢解成碎片……这样支离别人的结果，也支离了自己，使自己成了知识上的残疾人。”如此一针见血，令人由衷赞叹。
由此可见，功利心与读书人害莫大矣，实乃读书之一忌。
此话虽说是老生常谈，但在网络时代、图像时代、视频时代，几乎鲜有提及了。读书的至境在于养心，在于悟道，在于达到对人性的了悟与同情，达到对宇宙的洞察，达成个人人格的丰富、充盈与从容。这些道理都懂，只是做起来不容易。
我时常这样想，读书恰如登山。功利者，人皆有欲，轻虑浅谋，往往格局逼仄，似困方寸之地，一叶障目，满眼苍凉；纯粹者，心一放下，青山在前，往往格局洞开，仿佛天窗悠启，暖阳旋射，满目清新疏朗，气度自然开阔，处处皆美景，自然会往高处、远处走。
“现代三圣”之一的马一浮先生一生勤于读书，精于治学，其学问学识、人品风骨，令人敬仰。在他看来，读书治学第一要义在于调心定气，动机端正，最忌讳之处在于“为气禀所拘”“为物欲所蔽”。这可以说是对我们为什么读书、怎样读书、书读得怎么样的最好诠释。
现实中，人们往往目的很实际、很功利地阅读。比如，职业性地阅读，不是说这种阅读不重要，而是光有这种阅读很不够，除了读实用的书、专业的书，也应该读点历史、哲学以及文化经典等，方能慢慢找到自己的所长所爱，让自己真正进入自由的个性化阅读境地。
读书人惟自觉地抵御外界各种名与利的诱惑，尽可能摆脱现实功利和个人功利的干扰，做到如《楚辞·橘颂》所云“深固难徙，更壹志兮”，这样也许能够得到更大的功利。
当你想读一本书时，脑子里自然就有一个读的动机在活动。人的阅历、专业、才赋、性格不同，工作生活环境不同，价值观不同，读书的目的动机会有不同，可谓见仁见智。子曰：“古之学者为己，今之学者为人”。其实，因受不同动机支配，为人为己本无绝对的对立。自然，“为稻粱谋”“为人之学”也无可厚非。
种种动机，驱使人们读种种的书。鲁迅在谈到读《红楼梦》时有过淋漓尽致的描述：“单就命意，就因读者的眼光而有种种，经济学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见了缠绵，流言家看见宫闱秘事……”
曾国藩是一贯反对为读而读的。据说他一生都是半天办公半天读书，即使在战事激烈的军旅途中也不例外。曾氏所读并非都是治国打仗的典籍，还悉心于哲学并酷爱诗词。在他看来，一个人读书的终极目标是“进德”“修业”“吾人只有进德、修业两事靠得住”。
浮生若梦，韶光渐短，翻过一页，增得一番感慨。我读书不多，人生的修为尤其不足。一生所学未能转化为自己的学识见解，更妄谈一家之言，只能老老实实承认自己才疏学浅，文思枯窘，百无一成。
末了，还是诚如蔡元培先生所愿，把此读书的短处写出来，望喜欢读书的朋友有所鉴、有所悟、有所成。
