壁挂是家庭生活的一种文化现象，它可以美化厅堂，赏心悦目，对青少年有直观教育的作用。此外，壁挂也是人家品第和主人身份的标识。尤其在春节，无论是富豪还是穷家小户，都爱挂上自己喜欢的壁挂。
    壁挂古已有之，如封建社会时期十堰城乡人家堂屋里挂的中堂，红底金字，上书“天地国亲君亲师位”以及它两侧的楹联，中堂旁边有彩印木刻及老灶爷爷老灶奶奶的头像。广义讲，它们都属于壁挂范畴，因为它们也起到装饰作用。也有五彩缤纷的人物造型，可以让人得到美的享受。
    解放前，十堰地区一些诗书门第、达官贵人、殷实人家，他们的壁挂十分讲究。堂屋（即客厅）的两壁选上乘的字画、斗方或条幅横批。郧阳城清代有朱、陈、王三家出了进士，他们家的字画就有颜真卿、王羲之的书法，唐伯虎、郑板桥的国画。小官们家里的字画最高水平也就是任伯年、吴道子的作品，档次高了，他们也买不起。不属官吏也不是大财主的文人和地方绅士，他们家里的壁挂就不太讲究了，有的是祖辈遗留下来的墨宝，更多的则是请当地的画家画几个条幅就可以了。挂得起字画的人家，一般是如此设计：进了宽敞的堂屋，左壁是一条横幅或山水或花鸟，两边衬一对书法条幅，下边置一镂花八仙桌，两侧是高背椅，右壁上一般是四幅长条书法，内容是唐诗宋词居多，但也有挂范仲淹的散文《岳阳楼记》、王勃的《滕王阁序》、岳飞的《满江红》等内容。四幅长条书法下面，中间摆一雕花茶几，两侧放高背椅两把，全是土漆涂刷的，枣红锃亮，十分怡人。
    色彩艳丽的中堂画及年画、故事条幅或戏剧照。这类壁挂用户众多，它包括一般士绅、教书先生、小商贩、手工艺者等等。中堂画以画虎最多。民间认为，虎为兽中之王，挂了老虎，可增加宅内的阳刚之气，可以避邪。懂得一些文墨的士绅、艺人，他们觉得挂虎落俗，于是就在中堂挂长轴山水花鸟画，如《岁寒三友》、《松鹤同春》等。中堂的两边配置端庄大方的鲜红楹联，左右墙壁上挂些古今故事条幅，如《红楼梦》选段、《单刀赴会》、《唐僧取经》、《三打祝家庄》等等，当代的条幅有《保卫延安》、《柳堡的故事》、《焦裕禄》等。剧照条幅分两种，一种是明星单人剧照，如梅兰芳的《贵妃醉酒》、马连良的《回窑》，也有宽条幅，四条为一组，照的是一出戏，如新凤霞的评剧《刘巧儿》、六小龄童演的《花果山》、王文娟演的《潇湘夜雨》，这些壁挂基本上是春节前换一次，烘托节日的气氛，同时为家庭妇女和少儿提供一些历史知识。
    改革开放前，十堰山区十分贫困，农民买不起中堂画和年画作壁挂，于是就请民间艺人剪窗花。这些民间艺人心灵手巧，用大红纸剪出花卉鱼虫、戏曲人物。如《喜鹊登梅》、《花开富贵》、《金鱼闹莲》等，剪纸色彩单一明快，热烈喜庆，造型古朴，充满民族风情。
    有些富裕人家，文化修养较高，除挂名人书画以外，还挂浮雕挂盘，如江西景德镇的瓷盘挂，上面绘着历史人物、名山胜水。还有檀香木、红木雕的古人物和狮、虎、马、花鸟作为壁挂，它给人以富丽厚重、凝练的美感。另有审美观特异的军政官员和艺人，用名贵的孔雀屏或羚羊角、牦牛角作壁挂，表达了个人卓尔不群的性格。我市书法家胡顺江的壁挂更别具一格，有京戏的脸谱，有古老的草帽灯、马灯、折叠灯，可能他从这些文物中寻找练字的灵感。
    近十年来，我市商人受沿海城市的影响，店铺或宅内爱挂吉祥饰物，如一串元宝、一挂鞭炮，客厅里还挂着金光耀眼的“恭喜发财”、“一本万利”、“万事如意”等方斗或红灯，表达了他们求盼财运的想法，是为图个好兆头。
    还有，在十堰地区，山民们的土屋里有一种自然的壁挂，这就是农民无意中在黄土墙壁上挂的锄头、镰刀、犁铧、绳索、雨帽、玉米、干豆角和腊肉，当这些不同色调直线弧线偶然和谐相处时，它们就成了艺术中的佳品，只是大部分农友没有这方面的修养，一旦内行给他们解释，他们就高兴得连连称是。其实，艺术渗透在人们生活的方方面面，艺术无处不在。一草一木一溪一石，只要用心揣摩，都会察觉出它们的艺术价值。
    改革开放后，我市不少青少年考上了大城市的院校或者出国留学，他们接受了大城市、外域的新潮壁挂艺术，倾向现代派美术作品。敝人近几年到东岳山庄、世纪花园、东山苑等居民区看到，一些新潮的壁挂，多取西洋的抽象派、意识流作品，各种几何形体组合，邻近色块和冲突色块的搭配，有的更受外国的影响，回归原始，将穿树叶、披兽皮、刀耕火种、石头击鸟结网打鱼的祖先们请到自己家里作“壁上客”，反而起到越古越新的效应。
    壁挂既是寄托情趣之物，我看应因室因人而宜，只要主人高兴，千奇百怪，未尝不可！
        （作者单位：市工人文化宫）