前不久，朋友随旅行团外出归来。问其感受如何？朋友一脸苦笑，随口送给了我一句顺口溜：上车睡觉，停车撒尿，进门看庙，立正拍照。我说：“哦，你出去转了一圈，原来就是看庙呀？”朋友说：“这是庙宇文化，知道不？”我说：“哥们，长见识啦！”一座座依山而建的庙宇群，金碧辉煌的大殿，熠熠生辉的神像，建筑瑰丽，工艺精美，的确令人叹为观止。还有寺庙内众多的匾额楹联、古碑石刻，及历代诗人墨客的佳作，寻觅其间，让人流连忘返。
众所周知，庙宇文化是中国传统文化中最神秘的一部分。作为地方文化的珍贵遗产，既与全国的宗教文化脉络相承、息息相通，又有其独到的特色。庙宇内外精湛的建筑、雕刻、雕塑艺术，不仅是神学文化的体现，也是民族传统文化的浓缩和精华。
汉水沿岸庙宇诸多。正是因为有水，才催生了一系列有关汉水文化的宫殿、庙宇等物化形态。据史载，清朝末年汉水中上游各类庙宇就达数百座。如武当山古建筑群、张良庙、火神庙、土地祠及竹山、陕西平利的女娲庙等。
人类在汉江流域生息繁衍的历史，可上溯到百万年前至数十万年前（如“郧县人”、梅铺猿人等）。他们与生活在其他地区的原始人一样，对自己生活的自然环境，如莽莽群山、滔滔江水，以及许多自然现象，如风雨雷电、洪水地震等，无不充满着神秘感、恐惧感。于是，原始的拜物教、生殖崇拜、祖先崇拜等，成为主导汉水原始人的精神支柱。出于祭拜神山圣水的需要，神庙也就应运而生。尔后，汉水两岸的古人崇信的神鬼范围也不断扩大，相继出现了家神、门神、土地神、龙王爷、玉皇大帝，还有雷神、山魈、毛鬼神、背篼神等，神名仙号繁多，庙名也就丰富多彩了。
秦汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，汉水百姓在崇拜鬼神的同时，又增加了对道宗佛祖的顶礼膜拜。“晨昏三叩首，早晚一炉香”，逐渐成为古代汉水人日常生活的一部分。庙宇庵观遍布沿岸，道士僧尼无处不见。名扬四海的武当山玉皇庙，寄托着百姓的崇敬心理。相传当年真武大帝制服恶蛟为民除害，汉水两岸百姓为报答真武大帝，建起了玉皇庙。庙前长年香火不断，祈求真武大帝显灵镇邪除妖。
为禹王立庙，拜水神，保平安，历来为汉水百姓的头等大事。《后汉书》载：“郑弘上书：虞舜出于姚墟，夏禹生于石纽。”相传，石纽就在汉水上游的陕西安康境内。安康平利县现存有石纽河、石纽岭、西夷河、石郞沟口夏庙等遗址。安康汉滨区坝河乡禹驾山自古就立有禹王庙祭祀。民歌云：“只要天下有水患，前仆后继要治断，鲧死禹生除灾难，子孙万代都祭奠。”
汉水源头的陕西宁强，很早就建有禹王庙。沿汉水而下，汉中城有条因禹王宫得名的禹王宫巷，陕西旬阳有禹穴、禹王庙，宁强有禹王沟、禹王庙。在汉水中游的武当山玉皇庙后，也建有一座禹王庙，里面供奉着治水明君大禹。传说大禹劈开了堵住汉水的龙山，“疏导”汉水汇入长江。人们为了纪念他，在武当山下的龙山上建禹王庙，如今遗址尚存。在汉江与长江交汇处的汉口，为了祭奠大禹当年疏江导河的功绩，人们在此修建龙王庙祭祀龙王祈求平安。龙王庙门额上有“禹王宫”三个大字，庙内有禹王像和盘龙雕像，络绎不绝的人们在这里敬香、叩头、作揖。
在汉水中上游，有很多杨泗庙。传说杨泗将军是汉水特有的水神，因汉江上滩多水急，时有险事发生，后有人将船工始祖杨泗爷的神像请来，在门前悬挂起了“杨泗庙”三字。自此，汉江上的大小船只都要在此停驻，船工到杨泗庙祭拜，以求一帆风顺。其实，杨泗将军本是宋代一位抗元的大英雄，汉水中上游正是他抗元的主战场。抗元大英雄怎么就成了水神？这和关羽后来竟成了财神一样，让人闹不明白。
武侯祠也是汉水流域庙宇的一大特色，是为纪念诸葛亮而建。全国现有的武侯祠共１４个，汉水流域就占了３个。全国最早的武侯祠在汉水上游的陕西勉县，还有汉水中游的河南南阳武侯祠、湖北襄阳古隆中武侯祠等。武侯祠具有独特的文化内涵。祠内收藏的历代名人的碑文、书法、名匠的刻字，都很精湛。
有庙宇即有庙会。庙会，又称庙市，是我国古代集市的形式之一。庙会的时间、地点，长期约定俗成，一般在寺庙节日或农闲时节规定的日期举行，多设在兴旺的寺庙内或其附近。会期一到，周围的民众，甚至邻近数省的农民、小贩、工匠等，背笼肩担，携子带妻，来到庙会烧香拜佛，求神问卦，买卖东西，消闲游玩。规模大的庙会，要搭台唱大戏酬神。规模小的，也有跑竹马、舞龙灯、耍狮子等民间文艺活动，如同过年一样热闹。汉水流域的火神庙会、关帝庙会、城隍庙会、“三月三”白衣庙会及其它一些庙会，历史上都很有名。在汉水流域，庙会成为一种文化现象传衍了很长时间。
研究人员以为，庙宇文化补充了宫殿文化，增强了儒家的和谐哲学，促进发扬“五湖四海”的包容精神。中国的庙宇文化源远流长，分布在各地的庙宇，既具有特殊的地域文化信息，也反映了当地民众的一种道德观念、精神追求和生存常态。庙宇文化，其实孕含着老百姓的一种崇拜，一种敬仰，一种思念。在民间信仰习俗中，庙宇用以保持和控制地方社会文化网络的合法性，既缘于神灵自身的内生性力量，也缘于庙宇风水的外部性力量。它超越国籍、民族、信仰和时代，有着一种超越汉水文化圈的价值趋同。汉水文化作为中华文化的有机组成部分，在历史的长河中熠熠生辉。（吴铭）
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