■王永国
武当山古建筑的兴建历史可追溯至唐代。唐贞观年间，天下大旱，均州刺史姚简在武当山五龙峰祷雨成功，唐太宗李世民随即降旨于五龙峰下敕建五龙祠，此举正式拉开了武当山宫观兴建的序幕。此后，历代帝王多有敕建。至明成祖朱棣时期，更敕建兴圣五龙宫，使武当山古建筑规模达到空前鼎盛。
武当山宫观之水，或源自天降甘霖，或取自井泉清流，共同孕育出道教古建筑中独特的井泉水文化。武当山的井、泉、池，作为道教古建筑群中一道亮丽的风景线，彰显着武当山“神、奇、灵”的特色，吸引着八方游客前来观光，一睹武当仙山的博大神奇。让我们一同探寻这里井、泉、池所承载的深厚历史与文化意蕴。
五龙宫的五井四池之谜
穿过龙虎殿，五龙宫最负盛名的五井四池便映入眼帘。
五龙宫大殿与龙虎殿之间的中轴线上，宽阔院落内现存五口龙井，俗称“五龙井”。北侧分列三口，南侧两口，相传为五龙君洞府。五口井的构筑形制统一：井壁以青砖砌筑，呈圆形；井口为六边形，外围设高约1米的青石崇台，原覆圆形石雕井盖，旧时还配有石栏望柱。若汲其一，其余四井之水皆会随之涌动，且井水甘美清冽，相传可医疾，因此有“地脉香甘万古灵泉”之誉，元代《武当福地真集》《敕建大岳太和山志》中均有记载。
五龙宫的五井四池之谜
天池与地池坐落于五龙宫大殿崇台之下，二者形态一圆一方——圆者为天池，方者为地池，暗合“天圆地方”之意。天池内设有石雕龙首，每逢阴雨便会吐水，池水常年湛蓝澄澈；池上建有一座石殿，内供石雕龙像，名为“龙王石殿”。地池内同样潜有一尊石雕龙首，其涌出的泉水甘冽清凉，可直接饮用。北侧天池直径5.4米，南侧地池边长同为5.4米；龙口日夜流水，声如跳珠落玉，清脆悦耳，景致精妙奇特。
日池与月池则位于五龙宫天宝坛南配庑之后，二池并列。月池水色黛青，日池周长逾二十丈，兼具“久旱不涸、久雨不溢”之奇，水色还会随天气更迭而变化。
五龙宫的五龙井。通讯员游尘供图
天、地、日、月四池之中，天地二池以圆方之形象征阴阳，五龙井则分别对应五行（金、木、水、火、土）与五方（东、南、西、北、中）。五龙井与天地日月四池的整体布局，既蕴含道教建筑的格局象征智慧，也彰显了武当山对道家哲学与教仪的尊崇。
五龙井的神奇特性与天地日月四池的精妙布局，无不吸引着世人前来游览，亲身体验武当仙山的神奇魅力。
南岩宫甘露井与三池
明成祖朱棣于永乐十一年（1413年）八月二十五日敕赐“大圣南岩宫”之名，南岩宫遂由此定名。
在宫内龙虎殿至道院的中轴线上，甘露井静静伫立。此井井台为六边形石雕，背面设蹬道，周饰石栏，通高2米，是武当山现存最完整的明代九井之一。其元代时称“甘露泉”，千年不涸，具有极高的历史、文化与艺术价值。
传说真武大帝饮用此井之水后，大彻大悟、得道升天。在道家养生理论中，甘露喻指由先天真气化生的口腔津液，需通过舌抵上颚齿根形成“鹊桥”以持续滋养人体，被誉为人体至宝。这口井坐落于海拔千余米的山岩之上，泉水不仅常年丰沛，更有一奇：用以煮茶，壶内从不生垢。
作为南岩宫的标志性景点，甘露井早已超越古井本身，成为武当道教文化的象征。其泉水清澈甘甜，自古便有“甘露圣水”之称；井旁设石栏围护，栏上镌刻“甘露圣水”四字，字迹古朴，尽显岁月沧桑。驻足井边，清凉气息扑面而来，仿佛能涤荡心灵尘埃；加之“饮此水可获好运与健康”的传说，每年都吸引大批游客前来参观祈福。
宫内另有一口古井，其石砌井台筑于离地一米多高的石崇台上，井面呈六角形，井口则为圆形，四周环以六角形石栏，井周预留一人宽的活动通道，其中五边设遮栏，一侧设九级石台阶供登台打水，台阶两侧配围栏。这口井的选址与防护设计皆极为精妙，数百年来泉水始终甘甜可口、沁人心脾，被誉为“金精玉液”。
南岩宫还分布着天乙池、太乙池、苍水池。天乙池与太乙池原是并列相邻，如今前者已淤没，仅太乙池留存；宫中分出两道水流，右侧一脉穿道院而过，便是苍水库池。
甘露井的“甘露圣水”、古井的“金精玉液”，再加之三池的独特景致，共同为到访者留下了难忘的体验与深刻印象。
玉虚宫七十二井寻踪
玉虚宫是武当山建筑群中最大的宫殿之一，由永乐皇帝赐名“玄天玉虚宫”。其建筑采用规整的轴线式布局，院落层级进深分明，宫内坐拥72座庭院与72口水井。整座宫殿群落坐落于约5平方公里的平整盆地上，依地势坐南朝北而建，尽显皇家宫苑的恢宏气度。
玉虚宫内外古井密布，现存仍在使用的有东宫娘娘庙井、东宫大殿以南之井、西天门以东之井、乔家院汉十高速公路以南之井等,已掩埋但保存完好的有玉虚宫山门院落东北角的古井、今武当山文物局院内的泰山庙井等。
神泉井位于玉虚宫神厨后方，原建有石构井亭。相传此井用水规制极为严格，仅在皇帝于宫内举行斋醮大典时，才由专人取用。
玉虚宫的永乐古井。通讯员苏立义供图
玉虚宫另有一口神秘古井——永乐古井，现位于武当酒文化产业园内，相传曾是玉虚宫东宫皇家御厨的专用水源。此井被誉为“无极之水”，不仅水质极佳，更兼具灵性。据传，武当72口古井分别对应武当山72峰，若山峰异动，对应的井水便会随之摇荡，而这口永乐古井更与武当山最高峰金顶一脉相连。其水质柔若太极，兼具刚柔之性，藏锋芒而显灵动，暗合道家“上善若水”之道。
上善若水。（资料图片）
紫霄宫真乙泉与六池
紫霄宫是武当山现存最完整的宫殿建筑群之一，始建于宋宣和年间，明永乐、嘉靖年间先后扩建，永乐皇帝赐名“太玄紫霄宫”。现存建筑共182间，如今是武当山道教协会的办公驻地。作为全国重点宗教活动场所与文物保护单位，紫霄宫不仅是中国古代建筑艺术的瑰宝，更是道教文化的重要载体——宫内留存有大量道教经典、法器、碑碣等文物，对研究中国道教历史与文化极具价值，每年吸引大批国内外游客前来参观。
紫霄宫的核心建筑包括紫霄殿、父母殿等。紫霄殿后檐东侧设有真乙泉，泉眼处配有石刻灵龟造型——龟头嵌入泉眼孔洞，泉水涌出时冲击龟头，发出“扑突”声响，形成“龟脖吐水”的独特景观。传说这只石龟是真武大帝的肠胃所化，因偷吃供果被斩首，即便被责令吐出供品，仍发出“扑突（谐音‘不吐’）”的叫声，充满神话意趣。
紫霄宫内其余池、井的分布亦颇具章法：东山墙外筑有黑龙池，方丈院北侧设有上善池，这两处史志皆有记载；正殿前大院西侧并列分布着日池与七星池，左侧为日池，池内鱼儿会经历由黑变青、由青变红、由红变花的颜色变化，故而被称为“五色鱼”；右侧为七星池，如今已废弃；父母殿左侧设有月池。宫门外还设有禹迹池、禹迹桥与禹迹亭，其中禹迹亭目前已移藏于武当山博物馆。
静乐宫双井二池记
明成祖朱棣于永乐初年开始“北建故宫，南修武当”，敕令在武当山兴建九宫八观等33处道教建筑群。其中，山外规模最大的静乐宫落成于均州城内，宫观东西宽353米、南北深345米，总面积逾12万平方米，素有“一座静乐宫，半座均州城”之誉。据《太和山志》记载，此宫因真武大帝之父净乐国国王曾治理麇地（即均州）而得名，是真武大帝临凡降生的圣地。
清康熙二十八年（1689年），静乐宫毁于火灾；康熙三十年（1691年）动工重建，历时六载方告竣工。至乾隆元年（1736年），静乐宫再遭火焚。原宫由东、中、西三院构成，拥有殿堂、廊庑、亭阁及道舍等建筑500余间，是武当山著名的道教建筑群。上世纪六十年代，因丹江口水库建设，均州古城与静乐宫一同被淹。1987年，静乐宫复建工程于丹江口市郊启动，至2012年全面竣工。
复建后的新宫坐北朝南，南北长425米、东西宽240米，建筑面积约10万平方米。大石牌坊、两座御碑等核心古建筑均从原均州城迁建而来，既保留了古静乐宫的威严气象，宫内古井也随宫迁建复立。
甘露井位于静乐宫御碑亭外西侧，井水清澈见底，史志中有着明确记载；金蟾井位于静乐宫山门内西侧，井周以六角形石栏围护，井中置有一尊大金蟾，游客常投硬币于井中祈福，寓意吉祥顺遂。宫内还设有月牙池与放生池，二者与两口古井相互映衬，共同构成静乐宫独特的水景观体系。
武当磨针井的哲理与传说
磨针井建筑群，亦称纯阳宫，四周峰峦环抱，翠竹成荫，竹影婆娑间云气氤氲，梅香暗浮，构成“竹月梅风巧相映”的绝妙景致。
其名源于道教典籍《三宝大有全书》所载真武修炼的传说：净乐国太子受玉清圣祖紫元君指点，入武当山修道，后因意志不坚欲下山还俗，行至此处时，偶遇化身为姥姆的紫元君在井边磨杵。太子问道：“铁杵磨针，岂不难哉？”姥姆答曰：“功到自然成。”太子闻言顿悟，遂返山潜心修炼，终成真武大帝。
这个传说虽充满神话色彩，但其中“铁杵磨针”的典故，却蕴含着锲而不舍、功到自然成的深刻哲理。
磨针井建筑群始建于清康熙年间，由均州知府杜养性主持营建；清咸丰三年重修；1980年，经湖北省人民政府拨款修缮，共修复殿堂、井、亭、配房等建筑52间，总建筑面积1543平方米，占地5000平方米。
磨针井采用规整的轴线式布局，规制严谨，轴线分明，院落进深合度。主体建筑祖师殿为砖木结构，硬山顶，抬梁式木构架，前设廊、后封檐，廊顶为卷棚样式。殿内原供真武青年石像，四壁满绘《真武修真图》。殿前埋有两根碗口粗的铁杵“针”，乌黑发亮。殿旁筑有姥姆亭，为重檐歇山顶砖木结构；亭前留存一口古井，井口呈圆形，内径0.56米，深约5米，相传为姥姆磨针时的取水之井。
磨针井虽以“井”为名，实则是一座承载人生奋进哲理的文化地标。其建筑形制与神话传说深度融合，既具厚重的历史底蕴，又富含深刻的哲学启迪意义，堪称武当山道教文化景观中独具特色的组成部分。
冲虚庵舜井寻古
冲虚庵，俗称金花树，坐落于武当山“治世玄岳”石牌坊以北，背靠终南山，前临碧波万顷的丹江口水库。其历史可追溯至唐代，宋、元、明三代均有续建修缮。
武当山冲虚庵的舜井示意图。清康熙二十二年（1683年）《太和山总图》中存。（资料图片）
庵前的古井舜井，位于大殿左前方的崇台之下，如今有公路从其北侧穿过。井口以古朴的石制圆形井圈围护，口径1.6米，井深逾10米。此井泉水极为丰沛，旱季时水量反而更盛，近代曾以小型抽水机持续抽取，井水仍未枯竭。
《史记·五帝》记：“舜，冀州之人也，舜耕历山（武当山）舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈，欲杀不可得，即求，尝在侧。”
相传尧帝禅让帝位之时，舜母嚣欲让亲生儿子象傲继位，遂设计谋害舜，命其下井掏挖污泥，随后欲将其活埋。不料井内忽然裂开一条通道，舜得以穿道而出，此井因此得名舜井。井旁原立有象形文字碑刻，佐证这一传说。
武当山宫观中的井、泉、池，历经岁月沧桑，积淀了深厚的历史文化信息，承载着武当仙山的道教传说，不仅是先人为我们留下的珍贵文化遗产与精神财富，更是全人类共同的文化瑰宝。守护传承这些历史遗迹，修复重建受损的井、泉、池景观，对于延续武当道教文化脉络、彰显中华文明的智慧结晶，具有极为深远的意义。让我们携手守护武当仙山的古建筑与文化遗产，使这份千年传承永续辉煌。
