王世贞画像（资料图）。
秦楚网讯（十堰晚报）记者 罗毅 通讯员 温明
名山大川、寺庙道观历来都是文人墨客歌咏的对象。唐代以来，历朝历代的文学家都与武当山结下不解之缘，明代文学家王世贞就是其中之一。他的父亲王忬在武当山留下了著名的《游太和山四首》，王世贞创作了大量的武当文学作品，其弟王世懋将父亲的诗句作了校正，并铭刻于石碑上。
那么，王氏父子三人在武当山经历了什么呢？
王忬在武当山留诗四首 夜宿武当领悟为官之道
《游太和山四首》，是明代都御使王忬于嘉靖二十八年（1549）登武当山观后留下的诗篇。王忬，字民应，太仓人，明嘉靖二十二年进士。这４首诗的行间闪耀出一丝得意和锋芒，一眼就能看出其人是行伍出身，并少年气盛，俨然表现出一种“少年老成”。
此时，王忬是一位很有思想、很有前途的年轻军官，他是代表宫廷来武当山的。他视察武当山时，内心是充满激情的，远远超出了单纯的考察。由于心情舒畅，他诗兴大发，一口气写下4首。
第一首诗曰：“倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。”文中“鹤驾久空缑氏迹”是引自古代典故《列先传》，传说王子乔，即周灵王的太子晋，曾乘白鹤，后来也曾称太子的车驾为鹤驾。“大罗天”指最高、最广之天。
王忬第一首诗的开篇气势磅礴，首先就给人以非凡超人的想象，犹若气吞山河之势。结尾两句“小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇”，则表达了他感恩皇帝的提携之心。
第二首诗曰：“久传仙子轻黄屋，何意经身礼白云。数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。”王忬在这首诗中尽量给“神”透露出不得志的思想，后来是道教思想给他进行了一次深刻的“洗脑”。他说，天上的仙子乘坐黄缯车盖到武当仙山来，仙子为何还要到武当山来问苍天呢？因为武当山是上天帝王的寓所，可指点迷津。特别在晚饭后，武当山的各个宫观到处都是神仙的境地，道教音乐悠扬动听，玄妙超然，给人以美妙的遐想，不由得来到道士们做道场的地方。做法事的道士口中念念有词，时而诵经，时而高歌，或踏罡布斗，或仗剑礼文，法事能了却尘世间的一切烦恼，也能帮助你修正自己的不足，武当山之行使他明白了很多道理。
第三首诗曰：“何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。入龙蜿蜒神君驾，五夜氤氲寿域香。静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。由来白发终难变，俯视仙山气更扬。”
第四首诗曰：“手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。
今宵几欲从玄度，犹恨犹时念未忘。”
这两首诗完全表达了王忬的心理状态。他在武当山借宿，当晚是一个皎洁的月夜。甜睡之中，他梦见玄帝赋予自己身上一道道的灵光，好像乘坐着一条神龙将他带入仙界。忽然，不知从何处传来一阵仙乐使他惊醒，睁开眼才发现已经是第二天清晨。他情不自禁地从床上坐起，试图探究其中之妙，然而未能悟出玄奥。他回忆过去，对人生自古谁无死这个不变的自然规律的理解颇深，想到世间只有神山不死，时间越老、越古，其灵气更旺，美名更扬。
夜晚，他反复思索，为什么不留在武当入道，只恨自己生不逢时，若在早几年到武当山就很可能度为道士，只因自己还想为国家做点贡献，报效国家的任务还没有完成，所以要回到朝廷去完成自己没有完成的大业。
然而，王忬到武当山这年，皇帝只是授予他“行人”称号，并没有出任总督之职。王忬回家后严格按照道家思想，凡事顺其自然，不刻意去追求，谨慎本职工作，果然在第二年晋爵。嘉靖二十九年（1550），王忬被擢升为右佥都御史代之。之后又出抚山东，改为提督军务，巡视浙江兼管福、兴、泉、漳地方，仍敕调发兵粮、临阵按军法从事等，因击寇有功进为右副都御史。两年后，王忬巡抚山西大同，加兵部右侍郎，还朝后又升为右都御史，加兵部左侍郎。
初期，皇帝非常器重王忬，但因连连失利，渐渐失去信任。嘉靖三十八年（1559）二月寇屯兵会州，敌兵用声东击西之计将王忬兵力调走，贼寇利用其间隙乘虚进入遵化、迁安、蓟州、玉田等内地，大肆掠夺财物，蹂躏百姓。由于损失民心，王忬遂被停俸自效，5月被弹劾戊边。严嵩平素就不喜欢王忬，王世贞又得罪了严嵩的公子严世藩，严家因其琐事构其过节，多次进言皇帝“不练主兵者，一大恚也”。皇帝大发雷霆：“忬怠事，负我”，交由刑部处置。最终，王忬被皇帝处斩。
王世贞在郧阳任职近两年 踏遍武当的山山水水
王忬的儿子王世贞 （1526—1590），明代著名文学家和史学家。万历二年（1574）九月，王世贞以右副都御史的官衔，抚治郧阳提督军务。万历四年（1576）六月任南京大理寺卿，因遭弹劾回籍听用，实际在郧阳任职只有一年零九个月。王世贞到郧阳任职后一直郁郁寡欢，移情山水、吟诗作赋对于缓解郁闷的心情也是一剂良药。他数次上武当山，足迹踏遍武当的山山水水。
万历三年 （1575）三月十五日至十八日，王世贞第一次登临武当山。这次登临武当主要是参拜朝觐，尽一份新任官员的职责。这次游玩行程安排为4天，尽管4天时间几乎全在下雨，甚至使王世贞衣衫尽湿，但这并没有影响他的兴致，所到之处或流连于山水，或徜徉于道观，或醉心于谈禅，乐此不疲。他还访问了两位富有传奇色彩的人物——道士范丫髻和武当高僧不二和尚。这次游览之后，他创作了《太和山赋并序》、《自均州游玉虚宿紫霄宫记》等4篇游记，《净乐宫》、《武当歌》、《太和即事四首》等120多首诗歌，把明代武当文学的发展推向高峰。
王世贞第二次游武当应是在万历三年（1575）三月底，是陪同他的好友张助甫、张见甫兄弟两人游览。张助甫，名张九一（1533—1598），字助甫，号周田，河南新蔡人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至右佥都御史，巡抚宁夏。在京城，张九一经人介绍与王世贞相识，两人志同道合，常在一起切磋诗艺，相处甚欢，成为莫逆之交。嘉靖三十八年（1559），王世贞的父亲因得罪权相严嵩，被关入死牢，王世贞赴京营救，许多门徒旧友不敢再同他接近，独张九一依然如故。张见甫是张助甫的弟弟，名张九二，字见甫，曾任长垣县丞，也擅长诗文。
张助甫兄弟在三月十六日前后已到郧阳，王世贞邀请兄弟两人游览迎恩宫。迎恩宫位于武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年间始建石板滩大石桥，成化二年（1466）均州发洪水，当地许多桥梁被水冲垮，而此桥完好无损，民间传说是真武大帝显灵保佑的结果，时任提督的太监韦贵奏请宪宗皇帝于桥南建元帝殿、真宫殿、关帝庙及道舍等建筑，成化十七年（1481）建成，赐额“迎恩宫”，后此宫日渐衰败，现仅留遗址。游览后，王世贞作了一首《邀助甫迎恩宫作》诗：“三月花飞懒下堂，出游端自为薇郎。尊前小语青山近，城里玄宫白日长。欲折松枝充尘尾，可辞华土拭干将。人间对有狂名在，不信相逢老不狂。”
兄弟同游武当山为父亲立诗碑
位于南岩的石刻《游太和山四首》局部图（资料图）。
万历四年（1576）农历六月初一，王世贞第三次游武当。是年农历六月，王世贞的弟弟王世懋出任江西布政使司左参议，取道郧阳，与兄长王世贞相会。王世懋 （1536—1588），嘉靖三十八年 （1559）进士，累官至太常少卿，好学善诗文，也是明代“后七子”文学阵营的重要成员之一，著述颇丰，而才气名声亚于其兄。
王世贞见到久别的弟弟自然是兴奋不已，兄弟俩促膝相谈，饮酒赋诗，相互倾诉离别之情和别后见闻。王世贞又抽出时间陪同弟弟登武当山，饱览了武当风光。他诗兴大发，先后创作了《太和绝顶赠敬美少参，弟时游自太华，新领部南康，为匡庐主人》、 《与敬美少参登太和绝顶二首》等6首诗记载这次难忘的登游。
这次兄弟两人登临武当山，还做了一件对于他们家族来说非常重要的事情，就是为其父王忬立诗碑。回忆起父亲当年冤死的场景，兄弟俩记得清清楚楚：嘉靖三十九年（1560）十月，因为严嵩父子作祟，王忬被冤杀。王世贞、王世懋兄弟二人相对而泣，扶丧而归。后来穆宗即位，隆庆元年（1567），王世贞兄弟为父申冤，得到徐阶等人的帮助，王忬的冤案得以昭雪。
这次兄弟两人登临武当山，事先将他们父亲当年写下的这４首诗镌刻在一块石碑上，随后将这块石碑镶嵌于南岩宫两仪殿前的石壁上。
目前，这块石碑完好地镶嵌于南岩著名的“福寿康宁”４个大字右侧几米远的石壁上。为什么王世贞兄弟要将父亲的诗碑于此时立于南岩宫两仪殿前呢？有人认为，王氏兄弟这样做，一是表达兄弟俩对父亲深深的怀念之情，二是立此碑再次向世人表明父亲已平反昭雪。
