明朝文学家陈文烛与武当山

时间:2016-07-27 08:31 来源:十堰日报     进入数字报 我要爆料

 □ 温明  温至锴  

明朝嘉靖皇帝在位期间,曾派人大修武当山,这进一步提高了武当山的知名度,吸引各路文人学士纷至沓来,其中就有明朝文学家、湖北仙桃人陈文烛。

宦海生涯笔耕不辍

陈文烛生于1525年,字玉叔,号五岳山人,是湖北沔阳(今仙桃)人,明嘉靖四十四年考中进士,被授予大理寺评事,曾任淮安知府。明朝万历二年(1574年)农历正月,他被提拔为四川提学副使,万历五年(1577年)十一月被提拔为山东左参政,万历十一年(1583年)二月,被任命为四川左参政,当年十二月被任命为福建按察使,后官至南京大理寺卿。

从履历看,陈文烛仕途畅达,用明朝文学家王世贞的话说就是 “玉叔早贵”。他在宦游期间从事了很多文化活动。

明隆庆四年(1570年),陈文烛被任命为江苏淮安知府,他与淮安籍文学家吴承恩等游龙兴寺时,写下了纪事诗。隆庆六年(1572年),陈文烛把在淮安期间写的诗歌整理辑录为 《淮上诗》4卷。

据史料记载,明万历元年(1573年),陈文烛编纂了《淮安府志》,共20卷。根据全书的规模和用途来看,编纂工作应是在他的领衔下,与其他人合作完成的。不过能带头完成这项工作,除了明朝政府倡导修地方志的时代背景外,当然还与他本人具有较高的文史素养分不开。

明万历三年(1575年),陈文烛在四川提学副使任上,写下了《峨眉山游记》。明万历七年(1579年),他在四川成都写下了 《都江堰论》。明万历八年(1580年),陈文烛担任漕运官员,巡视到淮扬一带,写了《瓜州大观楼记》,瓜州属于今天的江苏扬州,是北宋文学家王安石写“春风又绿江南岸”的地方。

明万历十八年(1590年),陈文烛任南京大理寺卿(明朝实行北京、南京两都制,北京有的官署南京都有),他作了《茅山干元观记》。万历十九年(1591年),他又写下了《下关三宿岩记》。

从陈文烛的以上经历可以看出,他通过科举考试走进官场后,依然具有浓厚的文人气息,为后人留下了许多文学作品。后人评价陈文烛的诗歌“清婉典饬,意境蕴藉”,散文“叙次有序,典雅有则,甚见功力”。据记载,他著有《二酉园诗集》12卷,文集27卷。

祖孙三代结缘武当

陈文烛在 《游太和山记》中写道,他的祖父在明朝嘉靖年间曾登临武当山,身材魁梧的祖父声如洪钟,有游人目睹他的风采后,夸赞说 “真是大丈夫啊”。在陈文烛小时候,他的祖父常津津乐道地给他讲述这段经历。

陈文烛的父亲也与武当山有着很深的缘分。据说,一天陈文烛的父亲登上武当山金顶,祈求真武大帝赐给他一个儿子,等他从武当山回到仙桃家里时,陈文烛出生了,一家人欢喜万分,就给陈文烛起了个小名叫武当。陈文烛成年后,曾立志游历名山大川,他还把游览武当山作为自己游历生涯的开端。

明隆庆四年 (1570年)六月,陈文烛到江苏淮安任职前,回家看望父母经过襄阳时,他特意先到了武当山。这一次,他在武当山逗留了十多天,并在紫霄宫有了一个意外收获。当时紫霄宫有一位须发皆白的李道长,李道长向陈文烛询问了他父亲的起居情况,并拿出陈文烛父亲写赠的一首诗的诗稿。陈文烛打开发现诗稿中墨迹是新的,写的诗是: “已入无声境,仍逢不老仙。彤栖翠微上,神想大初前。丹鼎君初就,红尘我尚牵。何时婚嫁毕,来此问真签。”看罢,陈文烛睹物伤怀,就与李道长一起回想着父亲上山的情形,心情久久不能平静。

游览武当见闻颇多

陈文烛于明朝隆庆四年(1570年)畅游武当山时,写了一些文章,从文中可知他在武当山停留了十天,这十天里,他先后游览了太子坡、紫霄宫、榔梅祠、南岩宫等。

明朝隆庆四年(1570年)六月六日,陈文烛从襄阳来到谷城,第二天到了谷城石花镇与丹江口市土关垭镇交界处,当天晚上那里下了一夜大雨,第二天清晨雨过天晴。陈文烛遥望周围,峰峦叠翠,天空中的鸟儿成群结队。他沿着土路和驿道来到武当山遇真宫。遇真宫被凤凰峰和鸦鹄岭环绕,宫外溪水潺潺,松树、杉树遮天蔽日。见他到来,宫里面的道长纷纷迎出,与他攀谈。又过了几天,他来到龙泉观,看到观里有多名道士坐在树下论道。

众所周知武当山是道教名山,但陈文烛却在武当山佛子岩巧遇了高僧不二和尚。不二和尚是北京昌平人,明代大文学家王世贞曾为他赋过诗。陈文烛这次在武当山与不二和尚相谈甚欢。不二和尚跟他讲了很多佛教义理。当时佛子岩顶上有个莲花池,长年不干,这激起陈文烛的好奇心,他正准备为此在佛子岩岩壁上题诗时,被不二和尚制止,不二和尚对他说,你为什么要破坏它原来的风貌呢?了解不二和尚的心境后,陈文烛与他大笑别离。

陈文烛在游记中提到了武当山的三件物品,一是龙头香焚香处,他在游记中说,自己前往点香时如履平地。二是玉虚宫东厢房的张三丰像,在这尊像前,陈文烛就着月光阅览了明永乐皇帝封赠张三丰的诰书。三是他在五龙宫自然庵看到了明永乐皇帝赐给著名道人李素希的道衣,陈文烛把李素希穿过的道衣穿了一晚上,这让他忘记了酷暑。李素希是明永乐皇帝朱棣即位后,第一位派遣徒弟送去榔梅果的武当山高道,这一举动使朱棣注意到了武当山,使他对兴建武当山产生了浓厚兴趣。现在李素希的墓还在武当山五龙宫内。

才华得到世人认可

王世贞与陈文烛的父亲是好朋友。王世贞在为陈文烛的文集 《五岳山房文稿》作序时说,以前我不认识陈文烛,但我认识他的父亲,他的父亲是一位博雅长者;我从弟弟那里看到了陈文烛的诗,从诗中了解了他的为人;后来,陈文烛亲自拿着他的文章让我过目,我读了以后赞叹不已。陈文烛少年得志,诗文写得很好,但他不自满,经常向他人请教。

明朝中叶,以李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞为首的前后七子 (文学流派),大力提倡 “文必秦汉,诗必盛唐”的文风,反对雍容典雅的“台阁体”。在时代风气的熏染下,归有光、陈文烛等文人非常推崇司马迁著的 《史记》。归有光在为陈文烛著的 《五岳山人前集》作序时写道:读其文亦奇。他和陈文烛都十分喜欢司马迁的文风,可是归有光说自己学不来,而陈文烛写的文章风格和 《史记》相似。归有光认为写作的智慧是不可强求的,他曾表达过这样的想法:自古以来楚地就有很多杰出的文人,像屈原、庄周等,他们的出现应该是人杰地灵的缘故吧;陈文烛模仿 《史记》的文风写文章,文章的感情像大海一样宽阔,这就像西施因为心口疼用手捂着,周围的人认为好看,竞相模仿,在这些模仿的人中,我归有光就像一位丑女人,模仿得十分笨拙,不像陈文烛模仿得惟妙惟肖。当然,这是归有光的自谦之语,但是从中我们确实可以体味出陈文烛非凡的才情。

陈文烛咏武当

(三首)

遇真宫

正有真人想,其如遇飘渺。

人言临福地,吾意在先天。

岁月山中老,乾坤此际悬。

偶来仍驻屐,笙鹤下翩翩。

赏析:这是一首游仙诗。笙和鹤即是道教的象征物,也是传说中仙境常有的乐器和灵物,陈文烛在诗中表达了自己对武当山这一天下福地的向往之情。

南岩宫

怪石从中起,岩扉百丈阴。

摩空惊过鸟,积雪在深林。

到此真无暑,令人发朗呤。

飞升如可托,肯复恋朝簪?

赏析:这首诗描写的是南岩宫的景色。“怪石从中起,岩扉百丈阴。”写的是南岩宫作为“峭壁上的宫殿”建得十分牢固。后面写的是,天空中突然飞过的鸟儿,让欣赏美景、沉浸在遐想中的诗人回到了现实。他不由感慨:在这里完全没有夏天的炎热,令人不禁发出响亮的声音;倘若我能像真武大帝飞升上天,那我怎么会再留恋纷纷扰扰的官场呢?

五龙宫

仙子今何在?宫名尚五龙。

山深时作雨,溪响不闻钟。

独往无同伴,何缘觅去踪。

诸峰罗列处,一一绣芙蓉。

赏析:五龙宫是唐朝统治者开始敕建的,五龙捧圣的故事一直被历代传扬。这首诗写的是诗人仰首问苍天:神仙,你们在哪里啊?却无人应答;但这里山大雨多,潺潺流水声掩盖了观里悠扬的钟声;一个人行走在山间,也不用着急去哪;环顾四周,山峰煞是好看,就像一朵朵盛开的莲花。

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